لواط

(لواط) در فـقـه اسـلام و قـوانـيـن جـزايـى ، اصـطـلاحـى اسـت كـه بـراى عـمـل شنيع همبسترى مرد با مرد و جمع شدن آن دو با يكديگر براى اطفاى غريزه جنسى به كار مـى رود. لواط از جـمـله گـنـاهـان كـبـيـره ،بـر خـلاف اصـول فـطـرت ، بـر بـاد دهـنـده نسل ، فاسد كننده اجتماع ، از زنا زشت تر و حدّ آن نيز ازحّد زنا شديدتر است .
در زشـتـى لواط هـمـيـن بـس كـه قـوم لوط هـمـگـى بـه جـرم ايـن عـمـل شـنـيـع ، بـه بلاى بزرگى دچار گشته به دوزخ رهسپار شدند و شهر ويرانشان ، مايه عبرت آيندگان شده .(116) قرآن كريم در اين باره مى فرمايد:
( وَ لَقَدْ تَرَكْنا مِنْها ايَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (117)
از آن قريه براى خردمندان عبرتى روشن بر جاى گذاشتيم .
امام رضا(ع) درباره زشتى لواط فرمود:
( وَ اعـْلَمْ اَنَّ حُرْمَةَ اَلدُّبُرِ اَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ لِاءَنَّ اللّهَ اَهْلَكَ اُمَةً بِحُرْمَةِ الدُّبُرِ وَ لَمْ يُهْلِكْ اَحَداً بِحُرْمَةِ الْفَرْجِ) (118)
بـدان كـه حـرمـت لواط از زنـا بـيـشـتـر اسـت ، زيـرا خـداونـد قـومـى را (قـوم لوط) بـه خـاطـر عمل لواط هلاك كرد، ولى كسى را براى زنا هلاك نكرد.
احكام لواط
1 ـ اثبات لواط: از دو راه اثبات مى شود:
اول : اقرار فاعل يا مفعول به چهار مرتبه .
دوم : شـهـادت چـهـار مـرد بـطـور مـشـاهـده ، در صـورتـى كـه شـرايـط قبول را دارا باشند.(119)
2 ـ صورتهاى گوناگون جرم و مجازات مجرم
1 ـ فاعل و مفعول هر دو بالغ ، عاقل و مختارباشند؛ حكم هر دو اعدام است .
2 ـ فـاعـل ، بـالغ و عـاقـل و مـفـعـول بـچـه بـاشـد؛ حـكـم فاعل اعدام و حكم مفعول ، تاءديب است .
3 ـ فاعل و مفعول هر دوبچه باشند؛ حكم هر دو تاءديب است .
4 ـ فـاعـل ، بـچـه و مـفـعـول ، بـالغ بـاشـد؛ فـاعـل تـاءديـب شـده و مفعول حدّ مى خورد.(120)
تذكّر: در احكام ياد شده تفاوتى ميان مسلمان و كافر و محصن و غير محصن نيست .(121)
3 ـ اقسام اعدام
1 ـ كشتن و گردن زدن با شمشير
2 ـ بستن دست و پاى مجرم و پرت كردن او از جاى بلندى مانند كوه و غير آن
3 ـ سوزانيدن با آتش
4 ـ سنگسار كردن
5 ـ و بنابر قولى : خراب كردن ديوارى روى او.
حـاكـم در كـشـتـن (اعـدام) شـخـص مـجـرم بـه جـرم لواط ـ اعـم از فاعل و مفعول ـ بين موارد مزبور مخيّر است .(122)
4 ـ تـوبـه لواط كـنـنـده : كـسـى كـه لواط كـرده ، اگـر قـبـل از قـيـام بـيـّنه ، توبه كند، حدّ ساقط مى شود و اگر بعد از آن توبه كند، ساقط نمى شـود، و چنانچه ثبوت آن به واسطه اقرار باشد، سپس توبه كند، امام عليه السلام و همچنين نايب او حق دارد، او را ببخشد يا حدّ بر وى اجرا كند.(123)
مساحقه
يكى ديگر از انحرافات جنسى كه در اسلام سخت سرزنش شده و از شديدترين گناهان كبيره و بزرگترين محرّمات الهى شمرده شده ، (مساحقه) يعنى همبستر شدن زن با زن است .
از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله نقل شده كه فرمود:
( اَلسُّحـْقُ فـى النِّسـاءِ بـِمَنْزِلَةِ اللَّواطِ فِى الرِّجالِ، فَمَنْ فَعَلَ ذلِكَ شَيْئا فَاقْتُلُوهُما ثُمَّ اْقتُلُوهُما) (124)
مـسـاحـقـه در ميان زنان مانند لواط در بين مردان است .هر كس چنين كارى كند آنها را بكشيد، آنها را بكشيد.
زنى از امام صادق عليه السلام درباره (سحق) پرسيد. آن حضرت فرمود:
حـّدش ، حـدّ زنـاكـار اسـت . آن زن پرسيد: آيا خداوند(از آن) در قرآن نام برده است ؟امام فرمود: بـلى . پـرسـيـد: در كجا از زنان مساحقه كننده نام برده شده است ؟ فرمود: آنها زنان (اصحاب رَسّ)(125) هستند.(126)
1 ـ (سـحـق) هـمـانـنـد لواط بـا اقـرار و بـيّنه اثبات مى شود و حدّ آن صد تازيانه است ، در صورتى كه دو طرف بالغ ، عاقل و مختار باشند دراينجا فرقى بين محصنه بودن يا نبودن و نيز مسلمان يا كافر بودن نيست .(127)
2 ـ اگـر مـسـاحـقـه تـكـرار شـود، در صـورتـى كـه حـدّ در خلال آنها واقع شده باشد، در مرتبه چهارم كشته مى شود.(128)
3 ـ حدّ مساحقه به وسيله توبه قبل از قيام بيّنه ، ساقط مى گردد، ولى بعد از آن ساقط نمى شـود. اگـر مـسـاحقه به اقرار ثابت شود، سپس توبه كند، امام عليه السلام و نيز نايب او در اجراى حدّ يابخشش مخيّر است ، همان طور كه در لواط مخيّر بود.
منبع:احكام حقوقى 1،مرکز تحقيقات اسلامي